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A cargo de Juan Manuel Valladares Expósito
Comunicción radiofónica en Radio Muelle el 5 de marzo de 2026.

          Como nacidos en el entorno ancestral de una cultura cristiana, hasta nuestros días en las que su mayor contribución ha sido a través de los siglos, con su horas negras, un acercamiento entre los miembros de toda la humanidad, creemos que, aunque la moda ha cambiado el entorno y se publicitan las fechas de otras religiones ajenas a la nuestra, tenemos la casi obligación, por coherencia con nuestros valores religiosos, de hablar y fomentar el conocimiento ancestral de nuestra fe . Hablemos pues de cristianos y sus fiestas.

          No somos los simples mortales de a pie los mejor llamados a calificar las costumbres de nuestros antepasados ante los hechos religiosos, con sus grandes variaciones entre la cultura y la fe espiritual que ya estaban en nuestras islas desde tiempo inmemorial, aún no muy cierto y conocido. Solo podremos comentar la cultura religiosa que se implantó en Canarias tras su incorporación a la cultura europea, con mayor predicamento que llegaba de los reinos de Aragón y Castilla. Nada podemos opinar sobre una cultura religiosa anterior de nuestros antepasados aborígenes, pues poco sabemos de ello si no es a través de unos pocos datos que hemos ido leyendo de quienes de nuestra cultura hablaron un siglo después de terminada la incorporación de las islas Canarias a la corona de Castilla. La intención de actualizar aquella visión religiosa de nuestros ancestros ha sido, hasta hoy, poco afortunada, rozando tristemente en ocasiones el esperpento, según mi entendimiento.

         Como ejemplo del conocimiento de nuestra posible vida religiosa hablemos de cronistas en su tiempo y citemos como inicio a Pedro Gómez Escudero y su obra escrita en 1484, al término de la conquista de Gran Canaria, de la que pocos datos en cuanto a religiosidad entre nuestros aborígenes podremos obtener. Con el mismo resultado podremos citar a Fray Alonso de Espinosa, que no llega a Canarias hasta el año 1580, y ya han pasado 84 años del final de la conquista de Tenerife. Otro ejemplo a considerar será la obra de Fray Juan de Abreu Galindo (Argote de Molina), que no aparece hasta 1632, aunque creemos que había sido escrita algunos pocos años antes.

         Unos pocos datos, leídos con el mayor respeto, nada aclaran en cuanto a la fe de nuestros ancestros en la obra del señor Núñez de La Peña (1641/1721) Conquista y antiguedades de las Islas de La Gran Canaria y su descripción (sic), que cita como fuente autores anteriores, como Espinosa, ya mencionados de los que poco hemos extraído. Las páginas 26 a 29 del original transcrito nos dan una visión a nuestro juicio muy precisa aunque muy escasa.

          Con esos pocos datos que podremos obtener de esos autores citados y la ayuda de los Acuerdos del Cabildo de Tenerife a partir de 1497 y algunos años posteriores intentaremos dar una idea de la vida religiosa en esta isla de Tenerife.

          Encontraremos la palabra Navidad por primera vez en acuerdo del Cabildo de fecha 17 de noviembre de 1505 en estos términos:

                    “E que las dichas personas que asy tovieren los dichos ganados o de otras bestias cavallares o asnales, sean obligados a traer e manifestar sus hierros e marcas ante los diputados con el escrivano de Cabildo, de aquí a Pascua de Navidad”

          Con anterioridad a esa fecha podremos saber que ya es fiesta el día del Corpus Christi en los términos en que aparece esa mención en 26 de mayo de 1502:

                   “En xxvi días del mes de mayo del dicho año se pregonó todo lo de las dichas tierras de riego, saliendo de Misa el día de Corpus Cristi el señor Governador y otras muchas personas, onbres e mugeres, que fueron testigos Gerónimo de Valdés e Cristóval de Valdespyno, regidores, y el teniente viejo Fernando de Trosyllo y otras muchas personas. “

           Este famoso conquistador Fernando de Trosyllo no es otro que Hernando de Trujillo, conocido como “el teniente viejo”.

          Y para constancia de que actos religiosos se celebraban en estas fechas, la cita de 23 de abril de 1507:

                    “Que todos los oficiales de qualquier oficios que sean de toda esta dicha ysla el día de Corpus Christi salgan hendo procisyón en esta villa de Sant Christóval en la procesyón que de la dicha fiesta se hiziere, con sus oficios, segund que en Sevilla se acostunbra haser; y que todos los oficios contribuyan para la fiesta.”

          Dado que el conocimiento de su historia es más que evidente en la Venerable Esclavitud del Cristo de La Laguna, hemos acudido a ella para obtener algunos datos y por ella sabemos que, por noticias del historiador Núñez de La Peña, ya existían procesiones en el siglo XVI con la salida a la calle de algunos pasos y la aparición de algunas hermandades y cofradías, como la del Santísimo Sacramento que ya tenia cofradía en Santa Cruz de Tenerife en el año 1549.

         Un gran trabajo en materia de cultos populares creemos que es la obra de don Manuel Lobo Cabrera “Las primeras procesiones en Canarias” publicada en la revista Almogaren. En ese trabajo obtenemos algunas curiosidades que abundan en nuestra idea de una cultura común o crisol de culturas, cuando sabemos a través del profesor Lobo Cabrera que nos habla de la fiesta del Corpus:

                  “La importancia de tal fiesta y procesión ocupa cada año la atención del regimiento, preocupado de que la misma se realice con el mayor esplendor. Así, por lo que toca a las autoridades civiles se nombran diputados para la administración y orden de la misma, tal como se hizo en 1508 en La Laguna, en que fueron nombrados los regidores Pedro de Vergara y Alonso de las Hijas para que supervisaran los juegos y maneras de alegría que aquel día habían de sacar los oficiales y otras personas “

          Pero la curiosidad que no se nos escapa es la procedencia de los citados Pedro de Vergara y Alonso de Las Hijas.

          Pedro de Vergara poblador, que no conquistador, natural de Sevilla, era hijo de García de Vergara y María Hernández, señora reconciliada por su origen judío por la Inquisición .Pedro de Vergara tuvo que presentarse ante el Santo Tribunal en 1528. Su hermana Ana de Vergara casó con el genovés Cristóbal Ponte.

         Alonso de Las Hijas fué conquistador de Tenerife. Natural de Jerez de la Frontera, de familia morisca y judía de la que siempre presumió, haciendo gala de ser nieto de Reduano de Las Hijas, un personaje que se pasó de cristiano a musulmán. Y de su padre al que alababa su condición de judío. Esto lo expone el eeñor Cebrián Latasa en su Diccionario de Conquistadores de Canarias.

          Y como un caso más, y bastante singular, de la pronta incorporación a la nueva religión cristiana en Canarias, hablaremos de un libro que cayó en mis manos en mi juventud y leído a los 12 años mientras pacientemente esperaba que me recogieran a la salida del colegio.

          El libro lleva por título Viaje a Tierra Santa y es su autor Juan Ceverio de Vera, descendiente por linea directa de Pedro de Vera, conquistador y Gobernador de Gran Canaria. Juan Ceberio de Vera recibió su bautizo en la Catedral de Las Palmas de Gran Canaria en 1550 y falleció en Lisboa en 1600. Como nada debe extrañar en la genealogía de un canario, su abuelo Alonso de la Barrera era cristiano nuevo de judío. O sea un judeoconverso.

         Para los curiosos de saber de lo que es capaz un canario que se pone en movimiento para saber de donde procede su religión o su familia, recomiendo por absoluta convicción y por su interés la lectura de esta obra autógrafa en que no solo se verá la vida y milagros de este sacerdote, sino como partiendo de Gran Canaria no solo vive en las Indias de Su Majestad, viaja a Roma y desde allí se traslada a Jerusalén. Nuestro Juan Ceverio falleció en Lisboa en el año 1600, al decir de su vecinos “ en olor de santidad”

          ¡¡¡ Cuanta fe cristiana guardan nuestros archivos!!!

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